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心”是互相对应的，因此密续修持的重点大多是想要掌控这种极为细微的气息，以便在最细微的层次来转化自心。依据密续的理论，无论在粗层次、还是在细层次都能掌握自身气息的行者，将可操控这些气息以来产生各种不同的...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141659398.html
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政权当局无法对其有效掌控，以致官方难以根除，往往能易地再起。[29] 有关民间教派的数量多少，据戴玄之教授指出，明末的民间秘密宗教，名目甚多，达四十余种；除白莲教、白云宗、明尊教、罗祖教及无为教等为...
杨惠宇
|佛学论文|因明|五明|
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有功于元代政治建设的藏传佛教因为地位独尊、过分受宠于元廷而逐步走向了另一极端。 （一）权势过大，中央难以掌控 宗教势力之侵入政府，始于元朝历代君王之接受宗教教育。自忽必烈之后，元朝君王及其家眷，须...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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输公赋者至二万三千户，到了大德年间，居然有五十余万户编民冒入杨琏真加所掌控的寺籍，当然是为了逃税，其垄断江南经济之甚由此可知大端。到了大德六年，连成宗皇帝本人也不得不过问江南富户侵占民田之事，然而这些...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200359704.html
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顺位的席次，因此是陈永达初试啼声即大成功的一次意义非凡之胜利！ 相对于此，高雄县支会筹备会的部分，大岗山派的参与状况只能用“冷漠”两字来形容。因此，整个局面是由斋教背景[27]出身的王进瑞所掌控[...
江灿腾
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道场和发展形态。新、旧大岗山派的区别之处大致可分五点：一，旧大岗山派的佛教寺院主要是战前的产物，部分为战后新建，但都属于永定上人门直系徒裔的掌控范围；新大岗山派的佛教寺院主要是战后的产物，并且非属永定...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html
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辖州，当时的都城、凯度多（精绝）、且末、舍凯、尼壤等地均设州。都城为中央政府所在地，其他各州僧界的规章都由都城僧界来制定，就相当于国王直接掌控全国各级僧人。 梵语posadha、uposadha，...
夏雷鸣
|佛学论文|因明|五明|
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这里都得到很好传承。在制度化宗教层面上，佛教和苯教两大宗并行不悖，在佛教内部宁玛派和格鲁派各有信众，于社区宗主寺——隆务寺在历史上长期掌控社区治、教育与文化，因而佛教在社区内具有意识形态特征，在社区文化...
索端智
|佛学论文|因明|五明|
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舵，权之有衡。事无大小，一主于公”；“所谓公者，处心在众而不在己也”；“须事事圆融，尘尘方便”。4 禅寺虽有清规作为“法治”基础，但实际情况却仍是“人治”，即住持掌控全局，一人身系寺院兴衰。有鉴于此...
黄奎
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言辞”“陈斥”，几乎都是在演说。除去针对不同对象而对内容分别掌控之外，唱导僧还必须“又能善说，虽然故以恳切感人，倾诚动物，此其上也。”什么是最上乘的演员?那就是在表达技巧方面，不惜故意“恳切感人，倾诚...
王志远
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